皮日休性格冲淡，没有营求，面对灾难无所畏惧。乾符年间天下大乱，朝东出潼关，担任毗陵副使，沦陷后被抓到黄巢叛军中。黄巢爱惜他的才华，让他担任翰林学士。皮日休内心惶恐不安，想自杀没成功，被劫持着让他写谶文来迷惑民众，他写道：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”黄巢怀疑他心中有恨，一定是在用“果头三屈律”讥讽自己，于是就杀了他。面对刑罚他神态自若，无论是认识还是不认识他的人都为他痛心惋惜。皮日休在苏州时，跟陆龟蒙的交情如兄弟，每天互相赠答唱和。搜集自己所写的文章十卷，取名为《文薮》，和诗歌集子一卷，《滑台集》七卷，又撰写《皮氏鹿门家钞》九十卷，都流传着。

○夫次韵唱酬，其法不古，元和以前，未之见也。暨令狐楚、薛能、元稹、白乐天集中，稍稍开端。以意相和之法，渐废间作。逮日休、龟蒙，则飙流顿盛，犹空谷有声，随响即答。韩偓、吴融以后，守之愈笃，汗漫而无禁也。于是天下翕然，顺下风而趋，至数十反而不已，莫知非焉。夫才情敛之不盈握，散之弥八纮，遣意于时间，寄兴于物表，或上下出入，纵横流散，游刃所及，孰非我有，本无拘缚惉懘之忌也。今则限以韵声，莫违次第，得佳韵则杳不相干，岨峿难入；有当事则韵不能强，进退双违。必至窘束长才，牵接非类，求无瑕片玉，千不遇焉，诗家之大弊也。更以言巧称工，夸多斗丽，足见其少雍容之度。然前修有恨其迷途既远，无法以救之矣。

【注释】

1韩偓（wo）：字致尧，龙纪元年（889）进士，官至翰林承旨，甚得唐昭宗信任，后因不附朱温遭贬斥，唐亡，依闽王王审知而卒，著有《香奁集》。传见本书卷九。吴融：字子华，龙纪进士，历任侍御史、左补阙，拜中书舍人、户部侍郎，后召还翰林承旨，与贯休、尚颜、韩偓、方平等交往唱和。传见本书卷九。

2汗漫：广泛，不着边际。

3八纮（hong）：天地的极限，犹言八极。纮，通“宏”，广大。

4时间：或云“词间”之误，录以备考。

5惉懘（zhānchi）：声音不和谐。《史记·乐书》：“二宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五者不乱，则无惉懘之音矣。”

【译文】

○按照韵脚顺序唱和酬答，这种写法并不古老，元和之前，没有见过这样的。等到令狐楚、薛能、元稹和白居易的集子中，渐渐开始了。用别人的诗意来作诗酬答的方法，逐渐废止，但偶见有作。到了皮日休、陆龟蒙，就像急速的风暴顿时兴盛起来，就像空谷里面的回声，随着声响来回应。韩偓、吴融以后，遵守这个写法越发严格，以至于声势浩大而无法禁止。于是天下诗人一致地顺着下风而趋倒，甚至反复唱和几十遍还不停止，而不知道这是不对的啊。才华情思聚敛起来还不满手掌一握，散开来则弥漫在四面八方，在词语之间遣发意绪，把兴致寄托在物外，有时进出古今周览上下，流动聚散纵横四海，游刃有余地写到的地方，哪个不是为我所用，本来就没有被声律拘束、违和的顾忌啊。如今却用韵脚声律加以限制，不能违背原来诗歌的韵脚顺序，有时获得好的韵脚却跟诗意一点也不相干，相互抵触着很难融入；有时词句切合事理却无法勉强使韵脚契合，进用也不是，退弃也不对。一定会使具有才华的人窘迫拘束，使他们的诗句牵连相接的都不相像，想要求得没有瑕疵的像一片美玉般的诗文，一千篇中都难以遇到啊，这真是诗家的重大弊端。更有甚者用巧妙之言称誉工整，夸耀自己写得多，比较谁写的华丽，足以看出他们缺少雍容华贵的气度。然而，前贤中虽已有人为他们的迷途越来越远而遗憾，却没有办法来挽救其弊端了。：，，，