?于（di）：字允元，德宗时任湖州刺史，宪宗时入朝任宰相。

?李端：字正己，传见本卷前文。匡岳：即庐山，传说周时匡俗在此求仙，故也称匡山、匡庐。

?依止：梵文asraya的意译，指依附于智德等处而不动摇。门生：门下弟子。

?数解：多首。贽：拜访别人时所携的礼物。

?领略：接受，欣赏。

【译文】

皎然字清昼，吴兴人。俗姓谢，刘宋谢灵运第十代子孙。刚进入佛教时，在杼山学习修行，与灵彻上人、陆羽一起居住在妙喜寺。陆羽在妙喜寺旁边创建了一座亭子，因为是农历癸丑岁癸卯月癸亥日建成，湖州刺史颜真卿就用“三癸”来给亭子命名，皎然为它写诗，当时被称作“三绝”。颜真卿曾经在郡守府第召集文人们修撰《韵海镜源》，皎然参预了这本书的编撰，到这时候名声和身价变得更加盛大。贞元年间，集贤殿书院收取高僧的文集，收藏了皎然的诗文集十卷，刺史于为他的集子写序。李端在庐山时，皈依他，在他面前自称弟子。一时间有名之士，都来跟他交朋友，题中称作“昼上人”的就是指他啊。当时韦应物用古朴平淡的诗风来矫正流俗，皎然曾模仿他的诗格，写出几首作为初次拜见韦应物的礼物，韦应物心里为之疑惑，第二天，皎然又誊录自己以前写的诗歌求见，才得到韦应物的欣赏，说：“每个人都各有长处，大概源自天赋。您却学我，迷失了自身的特点，只要用您所达到的造诣自成名家就可以了。”皎然从心里佩服他。

往时住西林寺，定余多暇，因撰序作诗体式，兼评古今人诗，为《昼公诗式》五卷，及撰《诗评》三卷，皆议论精当，取舍从公，整顿狂澜，出色骚雅。公性放逸，不缚于常律。初，房太尉琯早岁隐终南峻壁之下，往往闻湫中龙吟，声清而静，涤人邪想。时有僧潜戛三金以写之，惟铜酷似，房公往来，他日至山寺，闻林岭间有声，因命僧出其器，叹曰：“此真龙吟也。”大历间，有秦僧传至桐江，皎然戛铜碗效之，以警深寂，缁人有献讥者，公曰：“此达僧之事，可以嬉禅。尔曹胡凝滞于物，而以琐行自拘耶？”时人高之。公外学超然，诗兴闲适，居第一流、第二流不过也。诗集十卷。

【注释】

1西林寺：在今江西九江庐山西北麓东林寺西，与东林寺相对。

2定：佛教的重要修行方法之一，指止息杂虑，心专注于一境，正受所观之法，保持不昏沉、不散乱的精神状态。

3撰序：撰写，撰述。

4《昼公诗式》：即皎然《诗式》，是一部论诗专著，立“四不”“二要”以及“高”“逸”等十九字为标准，辩体品格，强调高远，追慕玄妙，开以禅理论诗先例，对司空图、严羽的诗论有一定影响。