4声闻：意为听闻佛陀言教的觉悟者，为小乘佛法。辟支：指无师乃能自觉自悟之圣者，为小乘佛法。四果：小乘佛教声闻乘修行达到的四种果位。

5野狐：即“野狐禅”，佛家称因不能妙悟禅道而堕入异端者。外道：佛教用语，指异端邪说或未得真义的知识学问等。鬼窟：指情识意想、虚妄不实之处。

6风义：风操。

7“过而不改”两句：有过错却不改正，这是真的过错。语出《论语·卫灵公》。

8悟门：佛教以觉悟为入门径，故曰悟门。

9顿渐之境：佛教禅宗有顿悟、渐悟两种层次的修行方法。

10裸人之国：一般以为在今印度孟加拉湾东之尼科巴群岛。为古代自马六甲海峡至印度、斯里兰卡海道之重要泊所，唐僧人义净于咸亨三年（672）赴印度，曾经此。

?学诗如学仙：语出《王直方诗话》：“潘邠老云：‘陈三所谓学诗如学仙，时至骨自换，此语为得之。’”

【译文】

○曾说学禅的这一类人，佛法有大乘小乘，有邪有正，要能具备智慧的眼光，才能修成无上至深的妙理，出入于有和无之间。像声闻辟支这类小乘佛法的四种果位，已经不是正法了，何况又掉进邪魔外道之中啊！评论诗歌也是这样。诗歌宗派或许不同，但诗人的风操必须符合。诗歌等级有神品妙品，诗歌体式有古体近体，诗歌才华有高妙平凡，写诗时机有适时和背时。从魏晋以来，传递到盛唐，大历、元和以后，直到晚唐，考察诗歌时代变化，商讨诗歌格律规制，它是邪是正一目了然，不能隐藏啊。经文说：“有过错却不改正，这是真的过错啊。”醒悟的法门大大地打开着，智慧的灯光深深地照耀着，顿悟和渐悟的境界，各自都由上天赋予。看当时用“诗禅”来赞许周繇，是因为他没有进入邪见，能使诗歌达到妙品，本就知道他在晚唐诗人中就如衣冠楚楚而入裸人之国。过去说“学诗如学仙”，说的就是这类吧？：，，，