3崇衷：虔诚信奉。像教：即像法，释迦牟尼逝世，佛法分正法、像法、末法三期，“像法”指与“正法”相似的佛法。又通过佛像崇拜进行教化，故称像教，皆泛指佛教。

4驻念：倾尽心思。津梁：渡口和桥梁，引申为到达西方极乐世界的方法、手段，即佛法。

5龙象：佛教认为，水行龙力最大，陆行象力最大，故称诸阿罗汉中修行勇猛大力者为龙象，后因以代指高僧。

6金碧：原指中国画颜料中的泥金、石青和石绿，凡用这三种颜料作主色的山水画叫“金碧山水”，这里指金碧辉煌的寺庙。

7威仪：僧尼行为准则，此亦代指僧众。威即仪表，仪即规则，指规范行为的戒条，或指戒律之表现于行为者，亦称“律行”。渊薮（sou）：渊，鱼所处，薮，兽所处，喻人或物类聚集的处所。

【译文】

评论说：从齐梁时代以来，世俗之外善于创作的人，像支遁、道遒、惠休、宝月之类，驰骋在文苑中，沉浸于辞藻情思，奇特的文章，雄伟的篇什，像精美的绮罗错杂，又像满天的繁星陈列，不能算少啊。其后遭遇死亡战乱，战争相继而起，无论僧俗，生活都已经非常困窘，很少再有像支遁他们那样的僧人了。到了大唐，几朝下来，雅正之道大为振兴，传统的佛教遗风又一次兴起，他们大都虔诚地信奉佛教，用尽心思地寻找普度众生的方法，高僧大德比比皆是，佛教寺庙金碧辉煌，虽是看起来寂寥的高山大河，实际上却是佛教僧众聚集的地方，恩宠荣光优裕丰厚，没有超过这个时候的。

故有颠顿文场之人，憔悴江海之客，往往裂冠裳，拨矰缴，杳然高迈，云集萧斋，一食自甘，方袍便足，灵台澄皎，无事相干，三余有简牍之期，六时分吟讽之隙。青峰瞰门，绿水周舍，长廊步屧，幽径寻真，景变序迁，荡入冥思。凡此数者，皆达人雅士，夙所钦怀，虽则心侔迹殊，所趣无间。会稽传孙、许之玄谈，庐阜接谢、陶于白社，宜其日锻月炼，志弥厉而道弥精。佳句纵横，不废禅定，岩穴相迩，更唱迭酬，苦于三峡猿，清同九皋鹤，不其伟欤！与夫迷津畏途，埋玉世虑，蓄愤于心，发在篇咏者，未可同年而论矣。

【注释】

1颠顿：颠沛困顿。

2冠裳：冠帽和衣裳，泛指俗家服饰。

3矰（zēng）缴：系有丝绳用以射鸟的短箭，这里喻指俗世的名利，也指追求名利的私心。

4萧斋：据《太平广记》卷二○七《萧子云》条载，梁武帝造寺，请萧子云用飞白体大书一“萧”字，后唐代李约将这“萧”字买回洛阳，专门建一亭来玩赏，称为“萧斋”，后因以指寺庙或书房。

5一食：指佛教徒日食一次的苦行。

6方袍：指僧衣。

7灵台：指心，《庄子·庚桑楚》：“备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。”

8三余：指冬季、夜间、雨天，均为闲余之时，故称。《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》载董遇之言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”，后泛指空余的时间。简牍：竹片为简、木片为牍，合称简牍，指书籍。

9六时：佛教分一昼夜为六时，昼为晨朝、日中、日没，夜为初夜、中夜、后夜，《阿弥陀经》：“昼夜六时，天雨曼陀罗华。”

10瞰（kàn）：俯视。

?屧（xiè）：木板拖鞋。

?冥思：苦思，用心思考。

?侔：相等，等同。