野人，这个庞大又游离在传统政治之外的大量人口，终于开始被人利用，当然野人还是工具人。

不过因为“庶常吉士”大批发的缘故，野人的人身权、财产权，显然有了变化。

大量无主之地，开始进一步细分，其中尤其是以“五湖”野人为代表，居然有资格授田。

不过这些野人授田的来源，却并非真的就是无主之地。

首先无主之地因为先王恩惠，让“庶常吉士”根据灭越之战的贡献，获得了曾经原本就耕种了一百多年的田地的所有权。

以前耕种，只能说是民不举官不究，国人中有本事的，凭本事吃饭。

正所谓凭本事开的荒，为什么要缴纳税赋？！

以后呢，就不一样了，这地，就算是正式成为那些个“庶常吉士”的。

而有些没有拿到“庶常吉士”资格证的呢，就会有很多歌“庶常吉士”，以先王、大王、月亮的名义，前来惩罚！

著名公子羿阳君姬玄曾经说过：尊王讨奸！

非法占用国家土地，你不是奸人，谁是奸人？！

打下了奸人土地，没有那么多农业劳动力的“庶常吉士”们，又本着人文主义的关怀，发扬主观能动性，调动生产力发展生产力，让广大野人参与到大吴国际的伟大事业中。

于是，野人们就可以从“庶常吉士”那里借用农具、种子、牲口，前去种地。

尽管没有所有权，但是有使用权啊。

只要土地有产出，大家四六分账，岂不美哉？！

至于说李专员发现这其中借用农具、种子、牲口的套路，好像在哪儿见过，有一种非常强烈的既视感，前来汇报工作的行者们纷纷表示这都是淮水伯的错觉。