儒家对于善，有内里的主观修身?自?持，也有由内向外的客观善行?。

例如——‘己所不欲勿施于人’，这就是一种推己及人的内里修身?自?持。

子曰：‘富与贵，是人之所欲也，不以?其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以?其道得之，不去也。’（注2）

即人人都想发财都想摆脱贫困，但如果不是用仁道的方式，君子是不能做的，既君子爱财取之有道，这说得则是一种行?为?底线……

最后魏停云还是用老孔的话结尾。

子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’（注3）

这句话里，孔老夫子认为?什么样的人是君子呢，仁德、睿智、勇毅！

第?二天的五经题，考了《尚书·大禹谟》——‘无稽之言勿听，弗询之谋勿庸’。

就是说：不要道听途说，轻信没有查实的虚妄谣言，也不能独断专行?，采用没有经过众人商议的谋略。

这个题可以?往高了解，也可以?往低了解。

往高了解，因为?大禹谟本?来就是记载大禹、舜等上古君贤政事，所以?可以?往为?君之道解，基本?就是皇上呀，您不能听信谣言，要广纳意见?，要做个明君哇～

但这个高度太高了，有些度也不好把握，以?后万一出仕了，官场对手说不定就能翻出这份考卷，呈给万岁爷。

皇上就说了：你意思我是昏君咯？朕还用你教？你这么爱做老师，去地底下教阎王吧！

这个解法太高了，那另一种怎么样的，说我们在生活中要做谣言止于智者的智者，遇到?事情不要任性哦，要多和爸爸妈妈哥哥姐姐们商量……

这样解法又太低了。

所以?，魏停云选了第?三种解法，就是为?官之道。

上有皇上，下有百姓，天子与黎民之间我就是纽带，那么纽带的自?我修养就应该：准确的上传下达！