曹宾舒口气：“此又分两种情形：妻子隐匿丈夫、子女隐匿父母，孙子隐匿祖父母，皆不追究；

若丈夫隐匿妻子、父母隐匿子女、祖父母隐匿孙子，一般不追究，但所隐若为死罪，则需上请。”（注1）

罗伯玉又追问：“此汉律原则，源于何典籍啊？”

这…罗伯玉昨日只提了一嘴说源于孔圣人。

“源，源于《论语》？”曹宾试探着说。

“魏停云，你说！”

罗伯玉突然叫他。

魏停云以为罗伯玉今日又要放弃自己，像后世的优等生们一样，无聊的在纸上画小羊，他起身：“回先生，曹兄他并未答错，此说确实出自《论语·子路》，‘叶公谓孔子曰……’

孔圣人认为告发父亲偷羊的人不是正直的人，替父亲隐瞒——正直才在其中；

恕学生斗胆，圣人之说有一定道理，但学生窃以为：法若这样讲究人情-相隐无罪，那对受害者而言又岂不是无情？

律法之所以有权威，不仅仅是强制力所产生的敬畏；

而是——对于同一个人来说，律法不会总是偏向对他有利的一面，也不会总是偏向对他不利的一面；（注2）

它的无情恰恰簇拥着它之公正、高冷、独立、理性。”

魏停云慷慨陈词一番，也不能忘了吹彩虹屁：“所以这个古法原则有纰漏，我|朝景治三年《大昭律》规定的：亲属相隐匿，除谋反、谋大逆、谋判者外，其他凡减三等处罚，比它好一些！”

罗伯玉：“我问你的什么，可让你答这么多了？”罗伯玉吼道，“那你顺道把‘上请’是什么也答了吧。”

魏停云：“上请即凡涉皇、官、贵极其子孙犯罪，有司不得直接判罚，须上奏天听……我觉得吧——”