他的兴致高涨，开始广撒网多捞鱼起来，有了金丹的经验，这一次寻找元婴的方向可以说不要太简单，加上金丹期记忆力超群，看文速度更是不用说，一天以后言午就基本明白了元婴到底是什么。

元婴跟金丹最大的差别就在于，元婴期的修士可以真正地脱离肉身，做到元婴不灭则神魂不灭，即是永生。

换个切入点，就是说元婴期彻底摆脱了凡人的桎梏，达到了所谓的仙人境界，从金丹到元婴，也就是要跨过这个凡人到仙人的距离。

言午用四个字帮助自己理解——仙凡有别。

他一下子恍然大悟，1是传统的修真体系，加上主角一直所处的环境基本是见不到凡人的，这方面的情节就有了大的空缺。

这系统真是把修真文玩明白了，言午在心中感慨，仙凡之差向来是富有争议且涉及各种人性道义问题的，总给他出这种难题，他看上去就那么像愿意按部就班好好学习的尖子生吗？

让我再写一篇论文，不可能。他心想，真不巧，或许别的问题他没思考过，但这一个，他很早就有明确的答案了，现在，他就能元婴。

不过他还是得论证一下，免得系统又给他判定个什么元婴不稳，这类修真文他看的很多，也不知道为什么，现在大家都爱写人性，似乎这样就能引起许多思考，言午倒觉得没有必要。

在他看来，无论是现实还是小说，与其讨论人性不如讨论一下运气，因为不管在哪个世界，让人不敢相信的变态永远都存在，而与此对应的，让人无法理解的善意，也会存在。

那么，下面开始进行仙凡之别一百问。

1仙人还算是人吗？成仙是否要舍弃七情六欲？

答案：废话问题，修士修道前是人，则永远是人。至于七情六欲，别问要不要，先问能不能。