采莲船舞的表演者是三个人，一人饰女子，一人饰艄公，一人饰艄婆，而伴奏伴唱的人十余人不等。

彩船是用竹木制作骨架，下为舟形，长约五、六尺，上为塔亭，楼阁盖顶，皆用各色彩纸裱糊而成。

在表演的时候，一妙龄女郎立于船中，双手握着船沿，作荡漾状。

艄公（撑船的）头戴斗笠或草帽，一手持竹竿，手牵引彩船，不住地摆动或划动，作撑船状。艄婆（赶艄的）手持破芭蕉扇，随船行而作滑稽状，以逗人笑。

彩船随着艄公与伴唱者歌声，荡漾起舞，每唱两句，艄公便在船边撑篙数次，彩船随之旋舞，篙停舞止，唱和继续。

唱的歌词多为吉利语，并配以传统打击乐器，间或鸣放鞭炮以表谢意，是非常精彩的一种民间舞蹈，只有真正现场观看才能体验到这种传统民间舞蹈的魅力。

只可惜，到了后世，这种表演也是越来越少见了，乔二河在重生之前，已经有十来年没看到过玩采莲船了。

因为晚上要去大队看表演，所以今天乔家的晚饭吃得比平时还要早不少，吃过晚饭后一家人便轮流开始烧水洗澡，这去大队看表演肯定要到大半夜才回来，到时再洗澡肯定就来不及了。

是以得先洗澡了再去观看各种节目表演。

当然了，如今天气寒冷，其实村里很多人都是隔一两天才洗一次澡，甚至有些不讲卫生的隔三四天才洗一次澡也正常，不洗澡的时候都是洗把脸和洗一下脚就算完事。

前世乔二河习惯了天天洗澡，重生回来后他同样有天天洗澡的习惯，在他的带动下其他兄妹也跟着天天洗澡，只有肥老巴没有改变她的生活习惯，仍然是隔一两天才洗一次澡。

等兄妹几个都洗完澡了，乔二河才对家里那两头强壮的土狗说道：“大黄小黄，你们两个今晚要好好守家，知道没有？”

“汪汪！”

“汪汪！”

两条黄色土狗都摇着尾巴，嘴里发出“汪汪”的喊声，当作是对乔二河的回应。

有这两条土狗看家，乔家兄妹便放心的前往大队。

此时，天色慢慢暗了下来，村里的人也成群结队的朝大队赶去。

其实不止是乔家湾，整个洪山大队其他自然村的人也都是如此，在这个缺乏娱乐的年代，这元宵节只要身体没毛病的，都会出来看热闹。

大队离乔家湾并不远，不过几分钟的路，就到了。

远远的，就看到了大队的晒谷场熙熙攘攘全是人。

当然了，这个说法其实有点夸张，毕竟洪山大队在岑河地区的各个大队中，人数相对来说是比较少的，连一千人都不到。

不像木垸大队和麻林大队，人口都高达2500人以上。

尤其是跟公社离得最近的桂花大队，别看这个大队的田地是最少的，但人口却超过了3000之数，是岑河地区名副其实的人口最多的大队。

不过，话又说回来，好几百人聚集在一起搞活动，那场面也是极为热闹的。

“三叔公，我给您老人家拜年了，恭喜您越老越先健。”

“六大爷，我给您老人家拜年了，恭喜您新年大发。”

“姑奶奶，我给您老人家拜年了，恭喜您……”

“……”

都是洪山大队的，虽然不在一个自然村，但很多人互相之间都是认识的，这年后第一次见面，再加上各种节目表演也还没有开始，于是见面的熟人都互相拜起年来。

乔二河兄妹也一样，跟熟人见面，也都互相拱手作揖拜年。

等时间差不多了，各种节目表演也陆续开始了。

这大队的晒谷场面积还是比较大的，除了用石灰硬化的部分，还有旁边的草地也算上，容纳个几千人都没问题。

如今，这里被分成了好几个区域，玩龙灯的一个区域，玩狮子的一个区域，玩采莲船的一个区域，玩高跷的一个区域，玩蚌壳精的一个区域。

乔二河兄妹率先来到玩采莲船区域，看他们乔家湾人准备的这个节目表演。

表演过程，之前已经描写过了，就不再重复，让久没看过的乔二河看得是津津有味。

直到采莲船舞表演了一遍，表演者开始中场休息的时候，乔二河等人才移步到其他区域观看表演。

玩龙灯和玩狮子，在大年初一的时候乔二河等兄妹就看过了，因此他们来到了玩高跷的区域。

玩高跷又被称为高跷舞或者踩高跷，表演者人数不等，表演时饰各种人物形象，双足绑上二三尺高的大棍，起立作舞，多为扭秧歌，或在进行中按各自的服饰、角色作形态表演。

今晚洪山大队的高跷舞，表演者饰演的是传说中的八仙过海的形象，一个个表演者表演得是否入木三分暂且不说，反正他们的装扮与各种搞怪的模样，时不时的就会逗得观众们疯狂大笑。

看了一会高跷舞，乔二河兄妹又来到了蚌壳精舞区域。

这蚌壳精舞的表演者是两个人，一人化妆成妙龄女子，身着彩衣，妖娆多姿，藏身于竹纸制作可以开合的蚌壳内，双手握着蚌壳两沿，不断地一张一翕，作水中自由飘浮状。

一人饰渔翁（俗称沙和尚），身背鱼篓，手持渔网，作理网、撒网、收网等动作，以示要网住蚌壳精。

然后，蚌壳精以舞姿引诱渔翁，渔翁则设法要捕捞蚌壳精。

双方以丰富的想象，优美的舞姿，在锣鼓声中有节奏地交替进行，具有浓郁的乡土气息与神话色彩，是岑河地区比较有特色的一种民间舞蹈。

毫无疑问，后世这个极具特色的民间舞蹈也快在岑河绝迹了，乔二河同样是多年没有看到过这样的精彩表演了，此时站在这里同样看得津津有味的。