细柳营‘任何人不得乘车入营’的特殊条令，显然也是出自周亚夫的手笔。

简而言之：这是周亚夫的规矩；

说好听点是‘细柳营军令’，说难听点，就是周亚夫的个人讲究。

任何人不得乘车出入军营，这个规定本质上并没有错。

刘荣也相信，周亚夫制定这么一条规定，并不是为了针对前来阅兵的太宗孝文皇帝。

——因为刘荣知道，周亚夫制定的这条规定，还有后半句：屯长及以上将官，非必要不得在军营内策马。

说白了，周亚夫定下这么一条规矩，其本意，是在细柳营内部推动‘将帅一视同仁’，避免士兵们徒步拉练时，将帅们慢悠悠策马经过，甚至直接乘车旁观的情况发生。

这个规定本身是没错的，甚至是积极的。

但在太宗孝文皇帝细柳阅兵，并闹出‘天子大不过细柳军法’的笑话之后，这条规定就变了味儿。

刘荣大致能猜到，周亚夫为了在细柳营内部，深入贯彻这一条铁律，大概也许可能，说了一句象征意义大于实际意义的：哪怕天子到了细柳营，也照样得下马下车之类。

但话能这么说，可真要是这么办，那事情可就大发了。

天子是什么？

皇帝！

在这个时代，皇帝受命于天，代天牧民！

皇帝身份的至高无上，不单源自‘国法’这一受天下人认同的共识，更来自于虚无缥缈的苍天、神明！

如此说来，太宗皇帝细柳阅兵一事，就不再是简单的偶然事件、突发事件了。

——天子，皇帝，受命于天，代天牧民，乃天下人共尊，乃苍天神明所立！

细柳将军周亚夫，则是自有汉以来绝无仅有，三皇五帝以来再无二人，甚至哪怕放在华夏上下五千年历史，都能排得上好的汉太宗孝文皇帝所任命。

一个天下人认可、苍天神明赋予权力的皇帝，被自己任命的将军周亚夫，所搞出来的一条非惯用军事条令，给堵在了某一支野战军驻地之外？

这要是还算不上罡天反倒，那这人世间，怕是再也没有奇怪的事了。

这就好比一个公司的老总，被手底下的财务经理，给堵在了财务室外；

理由是：财务保密条例。

这不纯纯扯淡嘛这不……

甚至进一步往下挖，挖出来的信息，更是动地惊天。

——在封建时代，皇帝虽然无法与苍天神明齐平，但至少是一个范畴、一个层面的地位；

而周亚夫——无论是彼时，还只是中尉兼细柳都尉的周亚夫，还是后来官拜太尉，乃至丞相的周亚夫，都终究只是人臣。

稍不严谨些、稍夸张点说：太宗皇帝和周亚夫，前者是神，后者是人。

结果可倒好；

‘人’定下的规矩，居然还管上神了！

而且这个人，还就是这个‘神’的仆人！

这意味着什么？

——意味着在细柳营内部，太宗皇帝这个天子、这个封建帝王，这个人世间唯一接近‘神明’的存在，还不如周亚夫这个‘人’！

周亚夫这个‘人’定下的规矩，就连太宗皇帝这个‘准神’都要遵守！

换而言之：在细柳营的认知当中，能用一条规矩，就把‘准神’太宗皇帝管住的周亚夫，只怕已经是如假包换的神了。

刘荣不排斥、不反对底层将官，对自己的顶头上司：将帅抱以个人崇拜。

刘荣甚至提倡、鼓励高级将帅，尽可能让手底下的将帅崇拜自己，从而更畅通无阻的进行作战指挥。

但凡事都有个度。

刘荣可以接受士兵崇拜程不识，将程不识称之为‘不败将军’；

也能接受士兵们崇拜郦寄，将郦寄认定为‘宝刀不老的开国元勋’。

但这一切的前提都是：士兵们再怎么崇拜将军，都得局限在‘人’的范畴之内。

你作为士兵，可以因为崇拜，而把你的将军当做很牛逼很牛逼的人；

但绝对绝对不能把将军当神。