【提要】认为一切事物和现象皆由心所生。如果心死，万有也灭

凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提

【注释】这是慧能论凡夫与佛、烦恼与菩提（觉悟）的话，也出自《六祖坛经》

【提要】前两句是按“不二”的观点讲的，凡夫与佛、烦恼与菩提是相即不二的

后面几句是讲在一定条件下或为凡夫，或为佛；或为烦恼，或为菩提

神秀禅师一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走

【提要】人自心本有一切佛法，要做佛不必外求

南岳思大师道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真

【提要】求道，想使自性显发，不必向他人寻求，应自修自悟

天皇悟公任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解

【提要】应自由自在地生活，在平凡中达到超脱

本净禅师佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有

道本无心，无心名道。若了无心，无心即道

【提要】心悟可成佛，成佛即本心的显现。从真谛来说，一切皆空，故也无有佛

心与无相契，即与道等同，因为“道”（真如，也指觉悟）无自性，是无心的

见闻知觉无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无敢无舍无憎爱

若会应处本无心，始得名为观自在

【注释】“三昧”，定，禅定。“观自在”，在玄奘所译《般若心经》中把观世音菩萨译为观自在菩萨，但这里当指一种观想自由自在的境界

【提要】对通过见闻觉知所接触到的一切事物无好无恶，无舍无取，那么身处外界（声、香、味、触——可理解为外界现象）在任何时候皆如同进入禅定一样。对一切皆放任自然，无思无念，这才是观想自在的精神境界

见道方修道，不见复何修。道性如虚空，虚空何所有。遍观修道者，拨火觅浮沤。但看弄傀儡，线断一齐休

【注释】“浮沤”，水泡。“傀儡”，木偶。这是本净禅师所作的《无修无作偈》

【提要】本净反对勉强地立“佛”、“道”二名，认为心为虚无，佛与道也是无实的“假名。”认为一切皆空，不要去修道，去做功德。对自称见到“道”的人才有修道之事，对认识到道本虚无的人来说，何须修道呢？他讥笑世上的修道者是如同在火中找水泡，又像被人用线牵着动作的木偶一样

推真真无相，究妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名

【注释】“假名”，东西的名称，为了方便称呼而给世上东西起的名字。相对于东西本身，它是不实在的

【提要】既然一切虚无，真与妄同是虚幻的，连心本身也如同假名一样是不实在的

善既从心生，恶岂离心有。善恶是外缘，于心实不有。舍恶送何处，取善令谁守。伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎

【注释】“外缘”，缘指可构成原因的一切事物，单相对于“因”来讲是辅助性的条件（有“内因外缘”之说）。这里指的是在心外的现象，也指因外在现象而在心里引发的影像

【提要】心生善恶，善恶不离自心。心既然虚空无实，善恶也虚无。人不应因善而“取善”，因恶而“舍恶”，而应无念无作，放任自然

南阳忠国禅师青梦夤缘，直上寒松之顶。白云淡，出没太虚之中。万法本闲，而人自闹