唐诵诵不厌烦地说：“打麻将都不嫌累……拜菩萨要心诚一点！”

“我是真累……你不帮我揉就算了……真是的。”说罢自己一边捶腰，一边向门口走去。

唐诵诵还要去一个地方。杨岚又怕女儿说她心不诚，只好跟着女儿走。

在智者塔院后面的古道一侧，有唐章安尊者灌顶大师、唐荆溪尊者湛然大师、明幽溪传灯法师墓，坐西朝东。墓旁林木葱郁，环境十分幽静。

灌顶大师（561-632），隋唐时高僧，智者大师亲传弟子，天台宗五祖。他生于陈文帝天嘉二年（561），7岁从慧拯出家，20岁受具足戒，南朝陈后主至德元（583），灌顶至天台山修禅寺，师从智者大师，侍左右直至大师去世。智者大师去世后，灌顶主持修建国清寺，寺内的隋梅就是他手植的。智者大师的天台三大部《法华玄义》、《法华义句》、《摩诃止观》均由他记录整理成书。智者大师的佛教理念与思想，多经他传播才得以流传。他本人著述有《涅玄义》、《涅经疏》、《国清百录》、《观心经疏》、《智者大师别传》等。

湛然大师（711782），唐代天台宗高僧。唐玄宗开元十五年（727），17岁的他游浙东，寻师访道。三年后，求学于天台宗八祖左溪玄朗（673754）门下。玄朗知为道器，诲以所传天台教观大旨，其后十余年间专究此学。天宝十三年（754）玄朗圆寂。当时禅宗、华严宗、法相宗等佛教名僧辈出，各阐其宗义，而天台宗义理深奥。初学者有困难，信徒不多。湛然大师以中兴天台宗为己任，用通俗易懂的语言将天台三大部《法华玄义》、《法华义句》、《摩诃止观》作了注释，共十万言，显扬宗义，并提出“无情有性”的理论，认为一草一木、一砾一尘，皆有佛性。从此，天台宗得以复兴，信徒日渐增多。

传灯法师（15541628），明代天台宗高僧。明万历十四年（1586）入天台山，住持高明讲寺。他为弘扬天台宗，中兴高明寺，历时40年，耗尽了一生心血，最后圆寂于台山，埋骨于台山，法乳广被，令人敬仰，后人称他为“智者大师再来”。传灯大师在世时对天台宗、净土宗和华严宗的各种经典均有深入研究。佛学著作甚丰，如《法华玄义辑略》、《圆通疏》、《天台山方外志》、《幽溪别志》等近30种。其中《天台山方外志》三十卷，对天台山有很高的史料价值。

灌顶、湛然、传灯这三位大师都为天台宗的传承、发展起到不可估量的作用。

路上，杨岚有怨言，唐诵诵说，这三位大师也是神明，我们不拜就有厚此薄彼之嫌！

到了墓旁，唐诵诵惊住了：那个该千刀万剐的卢波出现在传灯大师的墓前。

难道这是在梦境中？她又眨眨眼：他转过身也看到了她……

是的，还是那带有磁性的成熟男子的中音：“诵诵……真是你……诵诵……”

唐诵诵恨不能上前抽他耳光，但她清醒认识到自己的角色，平缓一下情绪，严肃地说：“你认错了人！”

“对不起，您一定是诵诵的妹妹诗诗吧……”

“是的……是的……”杨岚迫不及待地，“您是”

“阿姨，我是上海来的卢波……阿姨，过去我太对不起诵诵了……这次我来天台就是诚心诚意要接诵诵去上海做我的太太……”卢波激动地说：“真是神灵啊，刚才，我在寺内向老僧打听传灯大师的墓，老僧赠我一首偈诗：‘不出漫漫草路遮，出门犹更隔天涯。回机踏看通霄路，何处青山不是家？’果然，能在这里遇见你们……阿姨，诗诗小妹，你们一定要劝劝诵诵，成全我们……”说罢，跪到杨岚和诗诗面前。

原来，卢波遇到“诵诵”拒绝后，没有回上海，他想在天台山静静心，因为一回到上海又会被繁文缛节与枯燥乏味的数字困扰，尤其是那些拜金女，扰得他更加空虚……天台的自然山水与大小寺观，使他感受到一个和美的世界：万物皆有性，谁也不犯谁……同时，他可以借此机会净化心灵，祈求神灵保佑……这些年来，他在商场打拼，总感到心慌，而对唐诵诵的那段情，更让他终生难忘……昨天，他到高明寺，又夜宿高明寺。今天就到这里拜谒传灯大师，想不到能在这里又遇到“唐诗诗”家人……

唐诵诵上下打量着卢波，心想，这种巧遇难道是天意？果真如此，那么接下来又会发生什么？一切都是个谜吧……唐诵诵又不知道为什么一听到他的声音仍会有心跳的感觉，难道唐诵诵告诫自己现在切不可转过角色。

杨岚想得没那么多，她马上说：“你这个骗子、流氓，老娘正要找你，你说你坑害了我女儿，你怎么补偿？”

卢波抬起头，说：“阿姨，您说怎么补偿就怎么补偿，只要她满意……”