此时时间还早，周宣又按着记忆将今日试题中还记得的又查了一遍，见没什么错误，才在附近的知名小吃摊上和如意一起吃了午饭。

到第二日，还是和前一日一样的流程。周宣仍是早早排队进了场。时文题目不长，只有一个题目，因而也没印刷，只待发完答题纸后，将写着题目的卷轴挂在台前。给众人半刻钟时间抄下题目。这朝代还好，不像中国明清时代一样，好出截搭题。这次题目也并不晦涩，乃是关于仁的。

周宣先打了草稿，按前世总分总的议论文结构写，以仁字引出诸搬道德，再将之归于仁，做个总结，洋洋洒洒写了六百余字。接着，她又检查了一遍有没有犯了谁的名讳，有无错别字、病句。见没什么错漏，就以自母亲处习得的楷书誊写了一遍。

这一场出来的就比上一次晚了些。出场后也没什么答案可对。周宣也不纠结，将随身物品放回客栈，就没去别处，在客栈吃了饭。

第三日就考到策论，这一门对大多数学子来说，算是最难的一道坎。不过周宣这大半年经历了古代政治课和政治作业的无情摧残，已经能够做到‘在战略上藐视敌人’。并不会如何慌张。

待看见了题，周宣也没有惊慌。虽然这题比起昨日那道经义时文题，确实可以称得上古怪了。

这题目正是：论今之刑律。

古代，法律可不像现代一样受重视。不懂法是一种常态，真正钻研法律的可没几个，不，应该说基本没有。若是年纪大些，有点社会经验，可能还能有点了解。可惜这些学生平日里都在苦读，哪能有什么了解呢？

不过这对周宣来说，倒是个意外容易的好题目――之前那大半年里，她可看了不少的法律机关奏折，加上上辈子的底子，虽然不能说是本朝律令的专家，但是她相信，自己的水平在参加考试的人中还是数一数二的。

考试中不允许左顾右盼，周宣也无心留意同考场人的反应，只是先在心中打了个腹稿，再在纸上列了个提纲。

考官终究是读圣贤书的，这写策论也终究是不能违背圣人的教诲。她以仁开篇，先细数圣人关于德政、祥刑的教诲，再历数本朝废前朝之肉刑，将前朝的腰斩之刑取消，新设死刑复奏、翻异别勘等制度等种种仁德之政最后总结，本朝刑法制度秉承圣人真意，再夸奖一番，结了。再看看没有什么错别字、墨点、犯忌讳之处，就将卷子交了。