孟龙潭一脸疑惑，问道：“先生昨日去看房子了？”

“没呢，大约是狐妖托梦，那家主人才来寻的吧，先吃饭，吃了饭，明日再去瞧屋子。”昼明夷说着，下了碗细面，这会已经过了两个时辰，算是午饭了。

羊骨汤煮的鲜甜，一点腥膻也无，孟龙潭吃了两大碗，最后还拿着跟羊骨在那啃，吃的满脸都是油，吃完了骨头还在那吸骨髓。

孟龙潭：这羊肉真好吃啊！

羊骨髓带着奶味，又甜又滑，跟奶昔一样。

为什么有的羊肉骚又膻，有的就不呢？

昼明夷笑着告诉他，说道：“有个词叫做‘骚蹄子’就是因为羊蹄的蹄子中间有一个筋，把那个筋取干净了，羊肉就不骚了。”

孟龙潭这才明白，又问道：“那么先生要在历城定居吗？”

昼明夷则说道：“已经是深秋了，快入冬了，在赶路也不太好，就现在历城住一段日子，等开春了在说吧，一会我去拿宅子看看，得早点收拾出来才行。”

孟龙潭点了点头，问道：“我也一起去吧。”

昼明夷摇了摇头：“那地方不干净，等我去探了路在说，你就好好练字。”

“哦。”

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关于狐狸的二三事：

科普资料来自百度【狐仙】词条

汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。

到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。

如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。

《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。

故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。

宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。

至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。